史威登堡神学著作

圣爱与圣智 #309

309.不过,此处论

309.不过,此处论述的是功用的形式,故按下列顺序阐述这个主题:

⑴大地里面有一种产生形式上的功用,或功用的形式的努力。

⑵一切功用的形式里面都有宇宙创造的某种形像。

⑶一切功用的形式里面都有人类的某种形像。

⑷一切功用的形式里面都有无限和永恒的某种形像。


圣爱与圣智 #39

39.在人里面,爱与

39.在人里面,爱与智慧看似分开的两个事物;但在它们自己里面,却是有区别的一体,因为对人来说,智慧符合爱,爱符合智慧。不与自己的爱构成一体的智慧看似智慧,其实不是;不与自己的智慧构成一体的爱看似智慧之爱,其实也不是;因为这两者必须从彼此获得自己的本质和生命。对人来说,爱与智慧之所以看似分开的两个事物,是因为在他里面,理解力的官能可被提升到天堂之光;而爱的官能只有在他照其理解力行动时才能被提升。因此,凡不与智慧之爱构成一体的表面智慧,都会降至与其构成一体的爱中;并且这爱有可能是没有智慧的爱,甚至是疯狂的爱。事实上,人可凭智慧知道他当行的事,却不去行它,因为他不喜欢。然而,人在何等程度上出于爱去行智慧所教导的,就在何等程度上成为神的形像。

圣爱与圣智 #37

37.神性治理在人的

37.神性治理在人的改造、重生和拯救的过程中需要神性之爱和神性智慧的均等参与。神性之爱多于神性智慧或神性智慧多于神性之爱,都无法改造、重生和拯救一个人。神性之爱愿意拯救所有人,但它只能通过神性智慧进行拯救;实现拯救所依据的所有律法都属于神性智慧;爱不能逾越这些律法,因为神性之爱与神性智慧是一体,并一致行动。

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